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古代建筑文学常识
1. 古代建筑常识
古代建筑常识 1.中国古代建筑的基本知识有哪些
1.木构架体系（承重、非承重；大木作、小木作） 2.平面布置（以“间”和“步”为单位） 3.建筑物等级（根据屋顶、开间、色彩） 4.院落式布局 5.山水式园林 中国古代建筑的基本特征（常考点） 木构架体系（承重、非承重；大木作、小木作） 木构架体系包括承重的梁柱结构部分王五镇网站建设公司，即梁、檩、枋、椽、柱等大木作王五镇网站建设公司，以及仅为分隔空间或装饰用的非承重部分，即门、窗、隔扇、屏风以及其他非结构部件等小木作。
木构建筑正面两檐柱间的水平距离称为开间，又叫面阔；各开间宽度的总和称为“通面阔”；屋架上的檩与檩中心线间的水平距离，清代称为“步”，各步距离的总和或侧面各开间宽度的总和称为“通进深”。
2.中国古代建筑艺术的有关知识
中国古代建筑艺术中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。
从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。
至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。
它们象一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。
一、巧妙而科学的框架式结构这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。
同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。
它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。
只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品.二、庭院式的组群布局 从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。
家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。
这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。
中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。
而中国的古建筑，却象一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。
北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院；由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。
三、丰富多采的艺术形象 如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。
其中比较突出的，有以下三个方面。 1、富有装饰性的屋顶 中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。
《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。
我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。
宋代以后，又大。
3.谁知道中国古代建筑艺术的知识
中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
艺术特征
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征：
①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
这些基本特征具体表现为：
重视环境整体经营
从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把
环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
4.中国古代建筑都有那些
故宫，敦煌莫高窟，长城，圆明园，苏州园林，天坛第一讲 楼天下绝景――黄鹤楼江南三大名楼之首――岳阳楼仙阁凌空――蓬莱阁才子一赋贯古今――滕王阁第二讲 塔最古老的密檐砖塔――嵩岳寺塔檐数最多的密檐古塔――千寻塔最古老的重楼式结构塔――释迦塔我国现存最完整的琉璃古塔――飞虹塔第三讲 亭古都名亭――陶然亭天下第一亭――醉翁亭西湖水榭――湖心亭季季有景――爱晚亭第四讲 碑林石碑最多的碑林――西安碑林我国第二碑林――曲阜碑林地震碑刻博物馆――地震碑林宋碑之林――桂海碑林第五讲 牌坊最大的石牌坊――十三陵石牌坊最老最厚的琉璃牌坊――东岳庙牌坊举世无双的八脚结构牌坊――许国石坊“忠孝节义”――棠樾牌坊群第六讲 龙璧最早最大的琉璃照壁――山西大同九龙壁双面九龙壁――北海九龙壁最精美的龙壁――故宫九龙壁青绿石料影壁――襄樊绿影壁第七讲 石窟中国佛教艺术宝库――敦煌莫高窟石佛最多的石窟――云冈石窟我国石刻艺术的博物馆――龙门石窟东方塑像馆――麦积山石窟第八讲 石佛世界上最大的石佛――乐山凌云大佛丝绸之路第一大佛――陕西彬县大石佛“八丈佛爷七丈楼”――浚县大石佛全国最大的金饰石佛――潼南大石佛第九讲 廊我国最长白勺长廊――颐和园长廊复道行空，回廊曲折――何园复道回廊碑刻林立的廊――岳麓书院碑廊我国现存最长的木拱廊桥――万安廊桥第十讲 桥世界上现存最古老的拱桥――安济桥我国桥梁史上的孤例――洛阳桥石狮子教不清――卢沟桥世界首座启闭式桥梁――广济桥。
5.找中国古建筑的资料
中国古建筑泛指近代西方文明决定性地影响中华文明之前，在中国古文化主导下产生的建筑物、构筑物、建筑方法和相关体制。中国古建筑的影响范围遍及半个亚洲和众多少数民族地区，在世界建筑历史中占有不可忽视的重要地位。
殷商时代的甲骨文中，不少汉字就借用两坡定的建筑形象来造字，现代汉字中偏旁部首中的“宝盖头”就是建筑形象的直接表现。相对于西方文明，中国的古建筑充分发挥的木材这种建筑材料的优势，以四角起翘的大屋顶和斗拱为象征；同时，沿着400毫米等降水量线绵延几千公里，从战国时代就开始修筑的长城，在失去了防御北方游牧蛮族的历史作用之后，已经成为中华文明的象征，成为民族精神的象征。
当代建筑领域里，把使用木材和传统施工方法，按照传统样式建成的建筑叫做“古建”；把使用混凝土或者钢材或其他建筑材料，并且使用现代建筑施工方法和施工工艺，模仿古建筑形式的建筑叫“仿古建”。
“干千年，湿万年，不干不湿就半年”--木材的易腐蚀性和易燃性造成了建筑保存年代不能久远的现象，目前所知保存下来的最久远的地上建筑是山西五台山南禅寺大殿，年代是公元782年，此殿很小，甚至只能代表唐代建筑的一般水平。赫赫有名的秦朝阿房宫、唐朝大明宫等辉煌的历史建筑已经只剩下一些难以辨认的土台。相比于古希腊古罗马的建筑遗迹，多少气象万千的中国古建筑和古建筑群，只能存在于每个人自己在脑海中的重新建构了。
中国历史上与外界的文化交流也促成了古建筑风格的流变，例如随着佛教文化的引入和传播，宝塔建筑发展成为古建筑中的一大门类；石窟建筑甚至成为中国古典艺术的“保鲜柜”。
“凡是侵略我们的，最终都成了 *** ”--中国古建筑依托连绵不绝的传统中国文化，在历史上的每个朝代都得到了流传和发展，蒙古人的元朝促进和发展了中国的古建筑，满人的清朝也发展了中国的古建筑。近代随着西方建筑技术的传入，还产生了南京中山陵这样的古建筑传统的 *** 。也只是在西方的建筑学传来之后，我们才开始了有科学支撑的古建筑研究和古建筑创造。
《中国古代建筑史》是目前权威的中国古建筑方面的综合性书籍，这本书的编委中有几乎所有建国以来中国建筑界的顶级学者，包括梁思成、刘敦桢等。东南大学潘谷西教授写的大学教材《中国建筑史》也是了解中国古建筑的不错书籍。
中国的古代城市都可以称为是“平面城市”，这样的城市结构已经明显不适于当今中国的实际需要，所以现在古建筑的影响力下降了。古建和仿古建大多见于公园和风景区，然而只要中国传统文化在吸收西方的科学知识，在继续发展，那么也有理由相信中国古建筑会在现代科学技术筑就的更加广阔的平台上大放异彩。
杰出范例：
故宫、平遥古城、天坛、苏州园林……
6.古代建筑物有哪些呢
故宫，又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。
占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是中国现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。
太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。 它在故宫三大殿中是最大的一座，也是中国古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。
故宫是中国最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。 布达拉宫 举世闻名的布达拉宫，耸立在 *** *** 市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。
“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。 *** 布达拉宫俗称第二普陀罗山。
颐和园 颐和园是清代的皇家花园和行宫。乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带，乾隆决定在瓮山一带动用巨额银两兴建清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达20公里的皇家园林区。
赵州桥 赵州桥原名安济桥，俗称大石桥，建于隋炀帝大业年间（595~605年），至今已有1400年的历史，是当今世界上最古老的石拱桥。石拱桥是用石块拼砌成弯曲的拱作为桥身，上面修成平坦的桥面，以行车走人。
而赵州桥的特点是“敞肩式”，即在大拱的两肩上再辟小拱，是石拱桥结构中最先进的一种。 她是世界上现存年代最久、单孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱桥，被世人公认为“天下第一桥”。
赵州桥正名安济桥，俗称大石桥。其设计者是隋朝匠师李春。
赵州桥是正常的交通运输桥，它的桥身弧线优美，远眺犹如苍龙飞驾，又似长虹饮涧。尤其具有艺术特色的是栏板以及望栓上的浮雕，充分显示了隋代矫健、俊逸、浑厚、严整的石雕风貌。
7.古代建筑资料
多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
（2）位于河流交汇处，交通便利。（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。 甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。
可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。
如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。
总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从项目建设、品牌创建，看牟平百亿级文旅产业崛起之道
蓝色牟平，一见钟情。
仲夏时节，万物生长，生机勃发，烟台市牟平区在推动文化旅游产业高质量发展的征程上，再迎“高光时刻”。6月27日，“2022聚焦百亿级文旅产业”专题新闻发布会在养马岛烟威旅游集散中心举行，全国20余位新闻媒体记者、网络大v牟平采风行同步启动，与来自全国各地的自驾游爱好者开启一场清爽蓝色之旅。
牟平，北滨黄海，南倚仙山，历史悠久，文韵深厚，是全真道教的起源地、侦察英雄杨子荣的故乡。“山海岛泉河”的自然禀赋、千年古县的厚重文化，为牟平的文旅产业发展打下了良好基础。
当前，文旅产业，已成为牟平区加快构建的“四个百亿级”产业体系中的重要一环。如何将文旅资源转化为经济优势？牟平给出的答案是：加快项目建设、加速产业提档升级与集群化发展，高质量推进文旅品牌创建、打造“休闲度假胜地、养生养老福地、文化旅游名城”。
重点项目牵引，加速产业提档升级与集群化发展
在牟平，你时时能感受到文旅融合的强劲脉动。近年来，牟平区围绕打造“休闲度假胜地、养生养老福地、文化旅游名城”的总体目标，不断强化“悠游牟平”旅游品牌，重点做好“岛、泉”文章，构建起了“一心两带三廊五镇”海陆联动、城乡统筹发展的新格局。
在养马岛大桥入口附近，一幢连绵起伏的“山丘”形状建筑呼应在养马岛山海之间，给人以建筑与自然生态环境和谐与共之感。这个总投资约1.2亿元、总建筑面积6500平方米的文化旅游精品项目就是烟威旅游集散中心。6月28日正式运营后，这里已成为烟威目的地游客的集散地、烟威旅游商品的展示地、胶东滨海休闲度假的打卡地。“养马岛上的‘西游记宫’是很多人小时候的回忆，每次来牟平，都能看到很多的变化，龙湖的商业街现在热闹非凡，正在建设的蓝色药谷·生命岛日新月异。”在参观烟威旅游集散中心后，烟台市新媒体协会副会长李良说，“集散中心功能完备，尤其是文旅商品非常丰富，希望能通过新媒体的宣传，可以让更多的人来牟平旅游观光。”
统一乘车，跨过养马岛大桥，沿着环岛路，来到养马岛海水浴场，这里有正在打造的特色商业街区。蓝色的海浪轻轻拍打着金色沙滩，越过凉亭金色的屋顶，是延绵不断的山，颇具“东方马尔代夫”风情与神韵。海水浴场升级改造项目投资1900万元，规划建有滨海零售区、特色餐饮、文创休闲、烟威特色产品小吃等区域。计划未来五年内，形成超1000万人次的客流量，打造滨海休闲旅游、康养度假、水上运动于一体的旅游目的地。
南山北海，一体推进。在牟平南部龙泉镇，久负盛名的“龙泉汤”温泉滋养着八方游客，坐在温泉池里，卸下一身的疲惫，令人心旷神怡。坐落在龙泉核心之地的昆龙温泉是牟平区文旅龙头项目之一。该项总投资40亿元，已建成集养生温泉、水上乐园、生态农业、民宿酒店、康养公寓、特色餐饮、婚宴礼宴、商务会议等大型综合性旅游度假景区。在大项目的引领带动下，龙泉镇做好“康养”文章，发展“文旅”板块，近年来已成功申报双百山旅游度假区、将军谷景区、烟台茶博园、昆龙温泉4个国家aaa级旅游景区，先后举办昆嵛田园文化节、将军谷甜杏采摘节、河北崖胡同文化节、状元文化节等活动70余场，累计吸引游客200余万人次。
一个个项目的推进落地，见证着牟平躬身耕耘的实干精神，也印证了牟平文旅产业“顶层设计”的高瞻远瞩，文化旅游强区和文旅融合示范区的美好蓝图正在慢慢变成生动实景。
地域品牌“百花齐放”，打造“休闲度假胜地、养生养老福地、文化旅游名城”
“烟台正在打造海洋文化旅游产业链，牟平作为烟台东部的重要一极，海洋文化旅游是非常重要的板块。”中国旅游报山东记者站刘宇艳说。烟台《关于推进海洋文化旅游产业链的实施意见》提出，构筑仙境海岸“一带贯穿、一廊串联、三湾突破、三极崛起”的创新发展格局。其中，要实现“三极”崛起、全域联动。东部生态发展极突出“悠游牟平”品牌，突破养马岛、昆龙温泉、滨海休闲旅游等区域和项目发展，打造北方国际滨海休闲度假基地、滨海生态科技新城。
“悠游牟平，畅快人生。”一个悠字，传递出“畅游养马岛，悠然见昆嵛”的忘俗心境，也体现了牟平创建文旅品牌的独特匠心和情怀。6月27日晚，在将军蓝湾酒店举行的文旅推介会上，发布了最美海上观日打卡地、yo旅行、露营计划、养生牟平等主题自驾线路品牌。
最美的风景在路上，越来越多的游客选择自驾游度过自己的假期时光。牟平区瞄准自驾旅游市场精准发力，推出了以海岛休闲、海捕体验、精品民宿、浪漫旅拍等为主要内容的“yo旅行”“渔乐时光”“浅滩计划”线路品牌；以红色文化研学为主题的“品游牟平”线路品牌；以健康养生休闲为主题的“养生牟平”线路品牌，这五个独具特色的“悠游牟平”精品线路将为游客提供个性化、多元化、沉浸式的自驾体验。
6月28日，中国黄金海岸风景公路(烟台)地标落成暨“畅游仙境烟台·共享悠游牟平”自驾旅游嘉年华启动，黄金海岸旅行生态体系核心城市(烟台)、g228黄金海岸风景公路地标城市(牟平)、中国黄金海岸风景公路(烟台)地标揭牌。养马岛旅游度假区、爱往度假养马岛营地、吉斯波尔精酿体验馆、昆嵛山畔山谷温泉民宿、安德利·昆龙温泉景区等被授予“全联旅游业商会自驾旅游与房车露营战略合作景区(单位)”。在吉斯波尔精酿体验馆，来自济南的自驾游爱好者周君正细细品味着杯中佳酿：“这里生产的酒确实好喝，口感醇厚扎实，来到贵地能品尝到这样的好酒，是一种非常棒的享受。”在吉斯波尔精酿体验馆，大家纷纷拿起桌上的美酒，细细品味这份牟平独有的味道。
将文旅资源转化为经济优势，不仅叫响旅游文化品牌，也要搭建区域合作交流平台。6月28日下午，中国(烟台)黄金海岸旅行生态体系建设论坛在牟平养马岛将军蓝湾酒店举行，会上，中国黄金海岸旅行生态体系建设《牟平共识》发布：要以中国黄金海岸核心城市为支点，以黄金海岸风景公路地标城市为节点，串联起沿海各地自然人文资源，整体性带动沿海旅游供给侧业态的增速增效；要激发文旅创新活力，整合优势资源、凝聚各方力量，共同开发文旅新项目，发展产业新业态，共建共享中国黄金海岸旅行生态体系，联合打造能代表国家形象的“中国黄金海岸ip”。
儋州市光伏控管区域有哪些
根据国家和省、市有关疫情防控工作规定王五镇网站建设公司，经综合研判王五镇网站建设公司，自2022年4月4日起决定设立儋州市封控区、管控区、防范区如下：
一、封控区范围：那大镇洛基居委会洛基街8号、屋基村委会中间巷村将军庙对面陈某阳家王五镇网站建设公司，那大镇兰洋北路鼎尚广场大鲨鱼酒吧、菲纳酒吧，那大镇先锋路132号“中和哥特色生米粥”夜宵店。实行“区域封闭、足不出户、服务上门”王五镇网站建设公司的封控措施，对因就医等确需外出人员，须经社区（村）同意，安排专人专车，全程做好个人防护，严格落实闭环管理。
二、管控区范围：那大镇洛基居委会洛基街，屋基村委会中间巷村，兰洋北路鼎尚广场二期、北区，先锋路130号至155号。实行“人不出区、严禁聚集”王五镇网站建设公司的管控措施，原则上落实居家隔离，非本区域居民谢绝进入。
三、防范区范围：那大镇洛基居委会、屋基村委会、那大镇兰洋北路鼎尚广场、那大镇先锋路。防范区实行“强化社会面管控、严格限制人员聚集”管理措施。
特此通告。
儋州市新型冠状病毒肺炎
天坛是北京古建筑的代表吗
【天坛简介】
天坛地处北京，在原北京外城的东南部。
位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。
始建于明朝 永乐十八年（1420年）。
是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。
总面积为273公顷。
是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。
天坛（temple of heaven）1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。
1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上。
坛墙南方北圆，象征天圆地方。
圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。
圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
【历史沿革】
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。
中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。
历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。
嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。
清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。
明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。
嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。
乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。
乾隆十二年（1747年），皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。
内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。
经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。
天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
【世界遗产】
天坛已入选世界文化遗产。
天坛于1998年根据文化遗产遴选标准c(i)(ii)(iii) 被列入《世界遗产名录》。
世界遗产委员会对天坛的评价：
天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。
同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。
【天坛布局】
天坛的主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线上。
全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。
整个布局和建筑结构，都具有独特的风格。
祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁 长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在建筑的造型上具有高度的艺术价值。
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。
两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。
外坛墙周长6553米，原本只在西墙上开辟祈谷坛门和圜丘坛门，1949年后又陆续新建了东门和北门，并把内坛南面的昭亨门改为南门。
天坛的内坛墙周长4152米，辟有六门：祈谷坛有东、北、西三座天门，圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门。
主要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并用一座长360米、宽28米、高2.5米的“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛，构成了内坛的南北轴线。
圜丘坛 是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年（1530年）。
坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。
坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年（1749年）重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。
每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。
圜丘坛有外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。
圜丘坛的附属建筑有皇穹宇及其配庑、神库、宰牲亭、三库（祭器库、乐器库、棕荐库）等。
站在圜丘坛最上层中央的圆石上面虽小声说话，却显得十分洪亮。
因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。
这是因为坛面光滑，声波得以快速地向四面八方传播，碰到周围的石栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。
皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。
始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改称皇穹宇。
为重檐圆攒尖顶建筑。
清乾隆十七年（1752年）重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。
有东西配庑各5间。
其正殿及东西庑共围于一平整光滑的圆墙之内，人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边的人，能十分清晰地听到，此为回音壁。
皇穹宇台阶下，有三块石板，即回音石：在靠台阶的第一块石板上站立，击掌，可以听到一声回声，站在第二块石板上击一掌，可以听到两声回声，站在第三块石板上击一掌，可以听到三声回声。
皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米。
内侧墙面平整光洁，能够有规则地传递声波，而且回音悠长，故称“回音壁”。
祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年（1420），主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊，祈谷坛的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，是根据古代“屋下祭帝”的说法建立的。
坛为三层，高5.6米，下层直径91米，中层直径80米，上层68米；祈年殿为圆形，高38米，直径32.7米，三重蓝琉璃瓦，圆形屋檐，攒尖顶，宝顶鎏金。
祈年殿由28根楠木大柱支撑，柱子环转排列，中间4根龙井柱，高19.2米，直径1.2米，支撑上层屋檐；中间12根金柱支撑第二层屋檐；外围12根檐柱支撑第三层屋檐；相应设置三层天花，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。
祈谷坛的另一座重要建筑是皇乾殿，它坐落在祈年墙环绕的矩形院落里，其间有琉璃门相通。
这是一座庑殿式大殿，覆盖蓝色的琉璃瓦，下面有汉白玉石栏杆的台基座。
它是专为平时供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇。
神版均供奉在形状像屋宇的神龛里，每逢农历初一、十五，管理祀祭的衙署定时派官员扫尘、上香。
祭祀前一天，皇帝到此上香行礼后，由礼部尚书上香，行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放，由銮仪卫的样铒抬至祈年殿内各相应神位安放，受祭。
圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛是中轴线上三个主要建筑，连接这三座主建筑的是一长长的贯通南北的台基，叫丹陛桥，又叫神道或海墁大道。
它长360米，宽29.4米，南端高1米，由南向北逐渐升至3米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。
丹陛桥中间是神道，左边是御道，右边是王道。
皇帝走御道，王公大臣走王道，神走神道。
桥下有东西向隧道，是祭祀前将牲畜送去屠宰的洞口。
斋宫位于天坛西天门南，坐西朝东，是皇帝来天坛祈谷、祈天前斋戒沐浴的地方。
所以，也可以说是一座小皇宫。
它建有宫城，宫墙有两层：外层叫砖墙，内城称紫墙。
外城主要是防卫设施，在外城四角建有值守房。
外城东北角有一座钟楼，每逢皇帝进出斋宫，都要鸣钟迎送。
斋宫内城分前、中、后三部分。
前部以正殿为中心；后部是皇帝的内宅寝宫；中部是一个狭长的院子，院内两端各有廊瓦房五间，是主管太监和首领太监的值守房。
斋宫面积4万平方米，有建筑房屋200余间，虽不及紫禁城金碧辉煌，但规模也很宏大，而且典雅清幽。
明、清两朝皇帝均在祀前来此“致斋”三日，只有雍正皇帝以后“致斋”的前两日改在紫禁城内斋宫“致斋”，最后一天才迁居天坛斋宫。
外围有两重御沟，外沟内岸四周有回廊163间。
宫面东，正殿5间，为无梁殿式供券砖石结构。
正殿月台上有斋戒铜人亭和时辰牌位亭，殿后有寝殿5间，东北隅有一座钟楼，内悬永乐年制太和钟一口。
神乐署在圜丘坛西天门外西北，始建于明朝永乐十八年（1420年）。
神乐署是管理祭天时演奏古乐的机关。
明代叫神乐观，当时神乐观的乐舞官、舞生都由道士担任。
明朝永乐十八年迁都北京时，有300名乐舞生随驾进北京，以后明代神乐观常保持有乐舞生600名左右。
到嘉靖时乐舞生总人数达2200名。
【建筑特点】
北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。
在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。
明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。
如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。
在祭祀前，通常需要斋戒。
祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。
天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。
在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。
就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。
天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。
北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。
而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。
【圜丘坛】
圜丘坛又称祭天台、拜天台、祭台，是一座露天的三层圆形石坛，为皇帝冬至祭天的地方，始建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十四年（1749年）扩建。
坛周长534米，坛高5.2米，分上、中、下三层，各层栏板望柱及台阶数目均用阳数（又称“天数”，即九的倍数），符"九五"之尊。
坛面用艾叶青石砌就。
坛面除中心石是圆形外，外围各圈均为扇面形，数目也是阳数。
每层都有汉白玉栏板望柱，均为9的倍数。
顶层中心的圆形石板叫做太阳石或者天心石，站在其上呼喊或敲击，声波会被近旁的栏板反射，形成显着的回音。
古代中国将单数称作阳数，双数称作阴数。
在阳数中，数字9是“阳数之极”，表示天体的至高至大，叫作“天数”。
古人认为九是阳数之极，表示至高至大，皇帝是天子，也至高至大，所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威。
圜丘坛的栏板望柱和台阶数等，处处是9或者9的倍数。
顶层圆形石板的外层是扇面形石块，共有9层。
最内一层有9块石块，而每往外一层就递增9块，中下层亦是如此。
三层栏板的数量分别是上屋栏板72块，中层108块，下层180块，合360周天度数。
三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。
圜丘坛外有两重围墙，内圆外方，四面各辟棂星门一座。
西南角有望灯台三座（南北二座只余遗迹），东南角有燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。
坛东还有神库、神厨、宰牲亭、祭器库、乐器库和棕建库等附属建筑。
【皇穹宇】
圜丘坛以北是皇穹宇，皇穹宇院落位于圜丘坛外壝北侧，座北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。
祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。
它始建于嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，十七年（1538年）起改称皇穹宇。
乾隆十七年（1752年）重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。
大殿直径15.6米，高19.02米，由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶，三层天花藻井层层收进，构造精巧。
殿正中有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。
正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位。
整个殿宇的外观状似圆亭，坐落在2米多高的汉白玉须弥座台基上，周围均设石护栏。
另外，在皇穹宇殿前到大门中间的石板路上，由北向南的三块石板叫做三音石。
在皇穹宇门窗关闭而且附近没有障碍物的情况下，站立于第一块石板上击掌，可听到回音一声；于第二块石板上击掌，可听到回音两声；于第三块石板上击掌，可听到回音三声。
回音壁就是皇穹宇的围墙。
墙高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。
墙壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉璃瓦。
围墙的弧度十分规则，墙面极其光滑整齐，对声波的折射是十分规则的。
只要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端，无论说话声音多小，也可以使对方听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。
所以称之为“回音壁”。
【祈年殿】
祈年殿在天坛的北部，也称为祈谷坛，原名大祈殿、大享殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物。
乾隆十六年（1751年）修缮后，改名为祈年殿。
光绪十五年（1889年）毁于雷火，数年后按原样重建。
目前的祈年殿是一座直径32.72米的圆形建筑，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进，总高38米。
祈年殿的殿座就是圆形的祈谷坛，三层6米高，气势巍峨。
坛周有矮墙一重，东南角设燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。
坛北有皇干殿，面阔五间，原先放置祖先神牌，后来牌位移至太庙。
坛边还有祈年门、神库、神厨、宰牲亭、走牲路和长廊等附属建筑。
长廊南面的广场上有七星石，是嘉靖年间放置的镇石。
天坛的主体建筑是祈年殿，始建于明永乐十八年（1420年）。
每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。
祈年殿呈圆形，直径32米，祈年殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿，殿檐颜色深蓝，是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。
祈年殿在建筑上出色之处是，祈年殿用28根楠木大柱和36块互相衔接的榜、桷，支撑着三层连体的殿檐。
这些大柱有不同的象征意义：中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表二十四节气；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根童柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。
其附属建筑有皇乾殿、祈年门、神库、神厨、宰牲亭、燔柴炉、瘗坎、具服台、走牲路及72间长廊等。
长廊南面的广场上有七星石，石上镂刻山形云纹图案，是明嘉靖时放置的镇石。
这座大殿坐落在面积达5900多平方米的圆形汉白玉台基上，台基分3层，高6米，每层都有雕花的汉白玉栏杆。
这个台基与大殿是不可分的艺术整体。
当游人跨出祈年殿的大门，往南望去，只见那条笔直的甬道，往南伸去，一路上门廊重重，越远越小，极目无尽，有一种从天上下来的感觉。
难怪一位法国的建筑专家在游览了天坛之后说：摩天大厦比祈年殿高得多，但却没有祈年殿那种高大与深邃的意境，达不到祈年殿的艺术高度。
这座大殿在1889年（清光绪十五年）被雷击起火焚毁，据说，当时殿的大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。
翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。
因找不到图样，掌管国家建筑事务的工部便把曾经参加过祈所殿修缮事务的工匠们召集来，让他们根据记忆、口述制成图样，再施工建造。
因此，现在的祈年殿是清代光绪年间的建筑，但是，基本建筑形式、结构，还保留着明代的样子。
祈年殿内，天花板处是精致的“九龙藻井”，龙井柱则是描金彩绘。
殿内中央有一块平面圆形大理石，石面上的花纹，是自然形成的龙凤花纹，一条行龙抱着一只凤凰，这便是“龙凤石”，即“龙凤呈祥”。
相传，这块石头上原来只有凤纹，而殿顶藻井内只有雕龙，年长日久，龙、凤有了灵感，金龙常常飞下来找凤石上的凤凰寻欢。
不料有一天正遇见嘉靖皇帝来祭天，在石上跪拜行礼，金龙来不及飞回去，和石上的凤凰一起被嘉靖皇帝压进圆石里面，再也无法出来，从此才变成一深一浅的龙凤石。
1889年祈年殿被焚烧时，这块龙凤石被烈火熏烧了一个昼夜，石块虽未被烧碎，但龙纹被烧成浅黑色，凤纹被烧得模糊不清。
祈年殿前有东、西配殿各九间，称东庑和西庑，是收藏配神牌位的库房。
明代祭天时，除祭祷皇天上帝外，还要配祭皇族朱氏祖先，以及日、月五星，东、西、南、北、中的五大岳，五小岳的五镇，四海四渎（河湖）、风云雷雨、山川、太岁、道教等各神祗和历代帝王等。
【闲唠天坛】
1420年，明永乐皇帝朱棣用工十四年与紫禁城同时建成了天坛。
这个巨大的祭天神庙位于故宫正南偏东的城南。
也许和那个时候还保留着一些相似，南城在今天仍是京城中比较后发展的区域。
拜后发展之赐，南城鲜有鳞次栉比的高大建筑群用来遮天蔽地，从长安街中心地段往南即使是步行也不需要很久，就可以张望到高撑空中盖笠一样的祈年殿鎏金宝石蓝琉璃顶或是绵亘数公里素朴的灰砖围墙之一隅。
北方的园林不比江南建造的细巧雅致，多是宏大叙事，动辄占地数百公顷。
有一种说法，天坛当年的设计者们顾忌天坛是祭天之所，皇帝既然自称是天之子，“老天”的居所自然要大过“天子”，因此天坛的占地面积比故宫要大两倍。
大概出于同样的顾忌，天坛的主体建筑都以深蓝琉璃瓦敷顶，不敢僭越使用本属皇家园林专用的明黄色琉璃，而每年度的祭天大典开始前皇帝更要到丹陛桥东侧专设的具服台临时将黄袍换成蓝袍以向上天演示他虔诚的敬畏和顶礼膜拜。
这样的祭典在这里延续了数百年，直到上个世纪的1914年，史称窃国大盗的袁世凯当上皇帝的时候又声势浩大地操办了一次之后就正式拉上了帷幕。
天坛的南北东西各有一门，其主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端。
对于匆匆的游客来说，最好从南门开始游览。
从南门进园，依次先到寰丘坛，这座几何造型祭天坛的建筑充满奇思巧技，坛面、台阶、栏杆所用的汉白玉石块全是九的倍数，象征九重天；皇穹宇是放置皇天上帝牌位的地方，造型像是一个小号的祈年殿；在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，就是很有趣的回音壁。
在回音壁试回音要方法得当，如果同行两人，两人应面向北分别站在东西配殿后才能听见彼此的说话。
回音壁北有祈年殿、皇乾殿，是北端的重要建筑，其间由一条宽阔的丹陛桥相连接。
天高云淡的晚秋时节跨出祈年殿的大门，顺着这条三百米长笔直的甬道往南望去，门廊重重，越远越小，天地渺然雄浑似是极目无尽，令人不得不赞叹当年设计建筑的手法和灵感。
天坛另有东侧的游廊、神厨、宰牲亭和西天门的斋宫等建筑和古迹。
特别是斋宫，因为是皇帝典礼前沐浴焚香清心静养留宿斋戒的地方，不似天坛的其他建筑那么恢弘高远俨俨然天庭气概。
暮春时分，斋宫内外两道护城河的河池铺满盛开的紫花沙参，榆叶梅绚烂的花枝隐现在红墙悬山顶绿琉璃瓦建造的重重回廊房舍和小小的月亮门上，透着庭院深深的人间气息。
难以想象，八国联军那时候怎么就能把联军总司令部设在这样清幽净心之地而不得些感化。
其实对于把天坛当作自己生活空间向户外延展的市民来说，天坛的华美建筑只是他们在这里活动的一个大背景，更大的吸引力来自这是城区独有的森林公园。
明清以来天坛广植松柏，至今已成森然巨林。
【景区信息】
天坛门票价格：淡季10元（11月1日～3月31日），旺季15元（4月1日～10月31日）。
除公园门票外，园内景区收门票20元。
通票淡季30元，旺季35元。
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